「せりふの時代」（小学館） 105円×14冊
→季刊の戯曲雑誌バックナンバー14冊をブックオフでまとめ買い（おとな買い？）。
大嫌いな神保町の演劇シナリオ専門古書店、矢口書店では１冊2000円をつけている。
日本の現代戯曲までは手がまわらないのが現状。
正直、それほどの才能がこの国、この時代に生まれるとは思えない。
だけど、いざってときのために買いだめ。さて、どこに置こうか。
14冊。重かったです。あのブックオフの黄色い袋が破れそうになりましたから。
05/03/06 12:53:01
「７日間で基礎から学びなおす カリスマ先生の日本史」（石川晶康／ＰＨＰ研究所）
→奥付を見ると「２００５年３月９日 第一版第一刷」。
新刊をスピーディーに読むのも悪くないものです。
河合塾、石川先生の本です。
講義形式の本は好き。なんかこうメリハリがあるっていうのか。
気分を盛り上げようと、ちゃんと章のあいまには休憩を入れて読んだ。
この本では７章に日本史を分けている。
だから７回分、講義を受けるようなもの。気分は冬期講習。
時間をはかったら読み終わるのに７時間かかっていた。
ちょうど１章に１時間かけているということか。
でも、２２０ページの本を読むのに７時間では遅すぎるのかもしれない。
うん、このシリーズはよろしい。
「７日間で基礎から学びなおす カリスマ先生」シリーズ。
既刊は「英文法」「英作文」「数学」「物理」。
数学あたりもう一度、今度は娯楽として勉強したい。
センター試験が終わった頃から、
それまで嫌いだった数学が俄然おもしろくなった記憶がある。
数学か。復習すれば、少しは論理的思考力が取り戻せるかな。
手塚治虫先生があれほどのストーリーテーラーだったのは、
ぜったい先生が理系（医学部）出身だったことが関係していると思う。
数学。なんか算数からやり直さなきゃならなそうだ。
「図解雑学 算数・数学」を本屋で立ち読みしたらけっこう面白そうだった。
05/02/27 16:53:22
「役の行者」（坪内逍遥／岩波文庫）品切れ
→戯曲。舞台は平安時代。
「役の行者」の伝説にヒントを得て書かれた純粋な創作戯曲。
明治大正の演劇界の中で最大傑作の戯曲ともいわれているらしい。
とにかく字が小さいのには困った。おまけに旧字体。
この小冊子は読まれるのを拒否していると思った。
なら読んでやろうと天邪鬼な気分に。
ふーん、こういうのが哲学的ともてはやされる時代があったんですね。
現代人が娯楽で読むものではありません。
05/02/27 16:53:22
「AERA MOOK 日本神話がわかる。」（朝日新聞社）
→アエラムック、大好きです。
池袋のリブロが平積みにしていてくれたおかげでこの本の存在を知る。
アエラムックは以前「シェイクスピアがわかる。」でもお世話になったんだ。
ナツメ社の図解雑学シリーズとアエラムックは
独学者の味方です。
アエラムックは各方面の識者に、あらゆる方面から日本神話を語らせる。
うん、グーです。日本神話学習のシメにふさわしい。
おかげで、イザナギ、イザナミ、アマテラス、スサノオ、オオクニヌシ、ヤマトタケル、
みーんな身近な友達みたいに感じられるようになった。
なかでもアマテラスは愛子さまのご先祖さま。
皇族に友達ができたような気がする、わーい！
05/02/27 16:27:29
「なよたけ」（加藤道夫／現代日本文学全集92「現代戯曲集」／筑摩書房）絶版
→戯曲。舞台は平安時代。この戯曲が発表されたのは昭和19年。
加藤道夫は出征前（兵隊にとられるまえ）に急いでこれを書き上げたという。
死を覚悟しての作品である。
作者の生きた証として、青春の記念碑として戯曲「なよたけ」は書かれた。
完成後、妻と親しい友人のまえでこれを朗読した加藤道夫の気持ちを思うと、
厳粛な思いに包まれる。
加藤道夫はぶじに戦争から帰ってくる。「なよたけ」も上演される。
しかし加藤道夫はみずから命を絶った――。
内容。「竹取物語」に仮託した作者の美意識。
戦争中だからこそ、加藤道夫は熱烈に「美」を追い求めた。
反則だけど、出版社が書いた紹介文を引用。
「なよたけは夢じゃ！ 現し身の女として愛してはなりませぬ！
幻想と現実が交錯する、美少女なよたけと青年文麻呂の美しくも哀しい恋物語―。
西欧的教養の灯を掲げ、わが古典の森に踏み入って、
演劇の可能性を大胆に拓いた劇詩人の代表傑作」
05/02/27 15:30:22
「日本神話入門―『古事記』をよむ」（ 阪下圭八／岩波ジュニア新書）
→こんな本があったとは！
みなさま新しい分野を勉強するときどうしていますか。
大書店の専門コーナーに行っても文庫や新書は別扱いというところがほとんど。
（たまにそうではないというところがあり、そういう書店は重宝する）。
独学派は、こういうときだけ指導者がほしくなる（あとはいらない）。
やっぱり万人向けの文庫や、初心者向けの新書から入りたい（それに安い！）。
岩波ジュニア新書は高校生向け。
なら阿刀田さんの「楽しむ古事記」ではなく、これから日本神話に入るべきだったのか。
日本神話に関心をお持ちになったら、これから入るといいかもしれません。
あなどれません。岩波ジュニア新書。
05/02/27 14:34:22
「世阿彌」（山崎正和／新潮文庫）絶版
→戯曲。舞台は室町時代。
知識吸収の読書ばかりしていると、たまらなく役に立たない読書が恋しくなる。
だけど、イエスがどうのゼウスがどうのという本を読むあれではない。
そこで本棚をごそごそ。おっ、こんなものがあったとは。
100円で買ったんだ。まさか読むとは思わなかった。歴史劇は嫌いだから。
感想。いいね〜戯曲は。
想像力をふんだんに蕩尽することによりもたらされる快楽。久しぶり。
この戯曲は著者・山崎正和のデビュー作といってよい。
つまり２０台で書いたのがこれ。だから、ちょっと鼻につく部分もある。
というか、うーん、学者肌なんだ。頭で書いてる。
評論を戯曲にでっちあげた、そんな感じもしなくはない。
「野望と夏草」（山崎正和／新潮文庫）絶版
→戯曲。舞台は平安時代。
上記の文庫に同時収録されていたもの。「世阿彌」から７年後の作。
だからか、なんとも、じんわり良い味わいの史劇になっている。
後白河法皇と平清盛の対決がメイン。
思い直した。歴史小説や歴史劇への毛嫌いはやめることにする。
考えてみれば、異国のことゆえこちらがあまり意識しないだけで、
シェイクスピアの「マクベス」も「リチャード三世」も歴史劇（英国史劇）なんだ。
「野望と夏草」。おとなが楽しめるドラマです。
天下を取りたいという野望は蛍の光のようなものだ。
ご存知、清盛は天下を取り、そして散る――。
そこに何か意味はあるのか。
野望が散ったあとの夏草。こりずに蛍は今年も光っている。たぶん来年も。
おそらく百年後も千年後も。蛍は永遠に美しい。
そのはかない輝きを山崎正和はうまくこの戯曲ですくいとった。
「演劇・けいこの基本 アマチュア演劇」（阿坂卯一郎／青雲書房） 105円
→いつかやりたい演劇。見るよりぜったい楽しそう。
「発声と身体のレッスン」（鴻上尚史／白水社） 105円
→俳優志望ではないけれども。
「鮎」（丹羽文雄／集英社文庫）絶版 105円
→全集で読んだことあり。コンパクトな文庫版がほしかった。
「インド」（上野照夫／保育社）絶版 100円
→昭和38年発行。文庫版。写真たくさん。
「続 そして、死刑は執行された」（合田士郎／恒友出版）絶版 315円
→ブックオフ105円で見つかりそうですが、この値段で手をうちました。
05/02/27 14:02:27
「日本史を読む」（丸山才一・山崎正和／中公文庫）
→日本史っておもしろいよ〜と泣きたくなった１冊。
贅沢な知の饗宴（きょうえん）。ご馳走が次から次へと出て来る感じ。
日本史という素材からここまでおいしい料理を作ってくれるとは。もう満腹。
本書は各時代を論じた代表的な歴史書を数冊取り上げ、そこから対談をスタートさせる。
そのまま食べてもおいしい素材をプロの料理人が調理してくれるんだからたまりません。
そんなインテリジェーントな雰囲気のなか、目を引いたのは、
徳川家康は実は非人（エタヒニンのあれ）の生まれで、
明治時代にそのことを暴露した歴史書が出たが、それは徳川一家に買い占められ、
以後も圧力をかけて出版させなかった、なんていう卑賤なエピソードなんだから、
あはは、わたしという人間の本質がわかるでしょう。
ダメなんですアカデミックなアトモスフェアって。
茶の間のワイドショーで生きている人間なんですね、救いようもなく。
（あ、家康の例の本はその後、筑摩書房から出版されたそうです）。
05/02/20 15:46:47
「天皇家はなぜ続いたか」
（今谷明・網野善彦・山折哲雄・横井清・阿部泰郎・赤坂憲雄／新人物往来社）
→日本の歴史＝天皇の歴史かと。
かといって別に右翼思想からそういっているわけじゃない。
頭の弱い、いち日本史学習者として思うわけです、やっぱ天皇だと。
一見、無意味な事件の連続のようにも思える日本史も、
天皇を支柱として見直すと実にクリアに様相を転じる。
ときの支配者と天皇の力関係を見ることで、時代時代の相違、共通点がはっきりする。
天皇が権力の中心だった時代。
藤原氏が権力、天皇が権威、と分散した時代（摂関政治）。
天皇が上皇になることで権威を取り戻した時代（院政）。
源頼朝がなぜわざわざ（京都から遠く離れた）東国に幕府を設立したか。
南北朝でふたつにわかれた天皇の権力と権威。
なぜ豊臣秀吉は征夷大将軍になれなかったのか。
（秀吉は天皇家の血筋のまったく入っていないサルだから）
徳川家康がなぜ源頼朝を尊敬し、おなじく東国に幕府を構えたのか。
薩摩、長州の田舎侍が天皇を利用すると政府高官にまでなれる秘密。
軍隊の指揮は天皇しか取れなかったから、あの未曾有の大戦争が起きたこと。
なぜマッカーサーは天皇制を消さなかったのか。
アメリカの幸せファミリーのような演技をテレビカメラの前でするいまの天皇家――。
こんな感じで、歴史がいとも簡単にまとまりがつく。
「天皇家はなぜ続いたか」。興味をそそるタイトルでしょう。
だから古本屋で買った。したらどうでしょう、とほほ。
対談集。歴史学者ってやつはつまらない。
対談で気にするは学界のことばかり。
肝心なところでは、私の専門は中世なので……などと逃げ足だけは速い。
そのくせじぶんへの批判だけはどんなマイナー誌にもよく目を通している。
ぜんぜんおもしろくない。タイトル負けもここまで来ると詐欺でしょう。
あ、追記。
この本、絶版かどうか調べがつかない段階で古本屋で定価の約半額（600円）で購入。
いまネット「日本の古本屋」で調べたら2000円の値がついている。
当然、絶版かと紀伊国屋書店ＨＰで調べたら、なんと在庫有りとでた。
なんだろうね、新刊で買える本に定価以上の値段をつける古本屋って。
許せない。
05/02/20 14:49:15
「河合塾テキスト 東大日本史 夏期講習 冬期講習 直前講習」
→いい年して予備校のテキストなんぞを読み返して。
だけど、おもしろかった。
もう一度東大受験をして今度は合格しようとか、
そういう打算を抜きにしてこのテキストの問題と解答、
それにじぶんでうつした板書や石川先生の言葉、
そんなのを読んでいるとすごくおもしろかった。
歴史の表面には現れない構造が透けて見えるというのか。
まあ、予備校講師なんてしょせん子供だましの「チョーク芸人」なんだけど、
それでもどうして、この石川先生はおもしろいと思うんです……。
あ、テキストはすべて石川先生が作った東大予想問題。
「96年度 東京大学（前期）入試問題 社会 日本史」
→年齢がばれちゃうけど、まあ、いいか。
うん年前に実際に駒場で受けた試験問題。
まさかまた見る機会があるとは思わなかった……。
あ、当時は、河合塾と代ゼミが入試問題と解答を無料配布していた。
今回、やってみた（読んだ？）のはそれ。
東大予想問題を計38問やった後で本番。
まったくヒマ人というのか、笑ってやってください。
当時は答え合わせとかしなかったんだ。
もう入試問題を見るのもいやだったんです。
で、今回。
発見！ 石川先生、一問も予想問題で当てていない（笑）。
だから東大に落ちたんだといまさらだが言い訳を。
でも、おとなの目で見ても東大の問題って難しい。
これって１／３でもできたら十分（日本史では）合格ラインなんじゃないかな。
05/02/20 12:55:27
「日本史の考え方 河合塾イシカワの東大合格講座！」（石川晶康／講談社現代新書）
→石川先生、こんな本を書いてたんだ！ 驚いた。
いまは参考書を何冊も書いて、
日本でいちばん有名な日本史予備校講師になりつつあるらしいけど、
わたしが講義を受けたうん年前はそれほどでもなくて、
知るひとぞ知るという感じだった。
衝撃だった。必死に年号を暗記していた高校生にとっては。
大化の改新のあとに壬申の乱が起こって……
と歴史を事件の積み重なりと思っていたわたしはガツンとやられました。
そうじゃないんだと。古代の構造をまず理解しろと。
それこそ東大が求めているものだと。
無味乾燥だった日本史学習が一気に有機的で味のあるものへと変わった。
懐かしいな。河合塾駒場校での講義。夏期講習。冬期講習。
で、帰宅したら録音テープを聞きながらテキストにびっしり書き込む。
そのテキストはまだ持っています。
思ったもんです、浪人生はいいなと。こんな講義を通年で聞けるんだから。
想い出話が長くなりすぎたようです。
この新書の感想でしたか。はい、実によろしい。
高校生だけではなく、大人の読者も満足すること確実かと。
簡単にまとめると、天武天皇と明治天皇のアナロジー（類似）を指摘している。
つぎのようなパターンがある。
＊外国に負ける
→日本国内の内乱
→強い天皇のもとでの国家体制強化（外国の真似）。
＊白村江の戦で中国に敗れる
→壬申の乱
→天武天皇が中国を手本に律令国家づくり（「記紀」編纂）。
＊ペリー来航で欧米諸国に屈服
→戊辰戦争
→明治天皇を中心に欧米を手本に近代国家づくり（「大日本帝国憲法」発布）。
上記の指摘後、黒船来航を境に「中国時代」「欧米時代」と日本史を二期区分する。
「中国時代」官僚になるには漢詩文の知識が不可欠だった。
いまは明治以来の「欧米時代」。
だから官僚になるには（大学に入るには）英語の学習が欠かせない。
こういう捕らえ方が石川先生の日本史なんです。
日本という国の構造をつかまえる。
外国に負けたら、日本の権威をきちんと確認した上で（天皇！）、
恥じらいもなくその外国からいいところをぱくる。
これが日本の変わらぬやりかたであると。
あ、東大の日本史がどういう問題か知らないひとのために例をこの新書から。
でも答えはこの新書に載ってないので、みなさまも考えてみてください。
まず網野善彦の文章をリード文として流してから――。
「なぜ平安末、鎌倉という時代にのみ、すぐれた宗教家が輩出したのか。
ほかの時代ではなく、どうしてこの時代にこのような現象が起こったのか。
歴史の流れを総合的に考え、
自由な立場から各自の見解を240〜390字で述べよ」（1983年）
間違っているかもしれませんが以下にわたしの答案を書きます。
「百済から伝えられ隋、唐の影響を受けながら貴族を中心に浸透した日本仏教は、
平安末期、中国からの影響が薄れ、蔓延する末法思想の中、
天台宗内で日本独自の信仰世界を形成するにいたる。
その成熟した教義は民衆にも理解しやすい易行として結実する。
折しも貴族政治から初めての武家政権へと移行する過程での戦乱、社会不安の中、
厳しい現実と向き合う民衆は救いとなる新しい教えを渇望していた。
加えて、古くは私度僧、平安期には聖（ひじり）と呼ばれる
非公認の僧侶が諸国遍歴を継続していた。
そのため信仰母胎の土壌が成立していたことも、
新宗教家の登場を歓迎する前提として好都合だった」
05/02/20 11:26:37
「新詳日本史 地図 資料 年表」（浜島書店）
→これ、ほら、あれです。高校生が授業で使う副読教材。
だからだと思う。８９０円。格安ではありませんか。
中を見れば、日本文化史上重要な仏像、絵画、寺院が盛りだくさん。
明治以降は写真まで入っている。総カラー３３７ページ。
ぼーっと眺めてるとおもしろいです。
唐招提寺金堂虜遮那仏像なんて覚えなくていいんですから。
もちろん漢字で書けるように書き取りなんかしなくていいです（笑）。
口をあんぐりあけて、ほお、へえ、などと嘆息しているとよだれがぽとり。
そんな日曜日の午後もなんだか文化的で悪くないとは思いませんか。
さあ、今から本屋の学習参考書コーナーへ。
出版社はどこでも大差はないと思います。
裏に名前を記入したりしたら、気分が出て楽しいかもしれません。
05/02/20 11:01:24
「図解雑学 日本の歴史」（前沢桃子／ナツメ社）
→図解雑学シリーズを目の敵（かたき）のごとくバカにするひとがいるけど、
うーん、いいと思うんだけどな。１日で古代から現代までさらえるから。おさらい。
大学受験、日本史（と地理）だったから、
それは基本知識くらいなら一度は詰め込みました。
だから今回は図解雑学シリーズでかるーく。
覚えなくていい日本史は楽しい。
ちょっとだけおかたい話を。
思想やら哲学といった知的遊戯は大嫌い（宗教は別です）。
そんなもので人間がわかるもんかと思う。
信じられるのは人間の劇的な行為のみだとどこかで思っている。
あるいは劇的な生き方をしようとする意気込み。
そこに思いをはせるときだけ、人間が信じられるような気がする。
がために戯曲が好きなのです。
今回、神なる手によって書かれた戯曲＝日本史をふたたび学ぼうと思いました。
05/02/20 10:20:00
「理由」（宮部みゆき／新潮文庫）
→去年の夏にこれを買ったのは Yonda? くんのブックチャームがほしかったから。
むかしをふりかえる。読書のきっかけって宮部みゆきなんです。
高校生時代。「レベル７」や「龍は眠る」。
どうしてこんなにおもしろい小説が書けるのだろうとふしぎでしょうがなかった。
はらはらどきどきの連続で、読み終わるのが惜しくて。
幼稚なのだと思う。
世の天才は高校時代にニーチェやリルケにはまるらしいから。
「理由」。ご存知、直木賞受賞作。風邪を引いたから読んだ。
なんていうのかな、たまには心底から娯楽の読書をしようと。
ふだんの読書はどうしても、なんだかな、勉強というのか変な計算が入ってしまう。
だけど、残念。この「理由」はあんまおもしろくない。
でも、うーん、大衆の評価（ベストセラー）も
識者の評価（直木賞受賞）もある小説だから、
それをいま鬼の首でも取ったかのように「くさす」のは……。
そういう気取った行為って嫌いなんです。
じぶんの評価だけがただしい、大衆も知識人もわかってない、みたいのはちょっと。
だから、まあ、沈黙ということで。はい、終わり。
05/02/09 14:18:57
「日本神話」（上田正昭／岩波新書）
→学問てえやつは、重箱の隅をつつきつづけるものなのか。
まいった。岩波新書だからと信頼していたら（考えてみたら信頼する根拠なんてないか）。
上のほうで書いたよね。
「一般的に」日本神話とは古事記の上巻に書かれた神々の物語だと。
だけど学者さんはこんなことを納得したら飯が食えなくなるわけで、
日本書紀やら、その異聞、また出雲風土記やらを持ち出してくる。
Ａ（古事記）にはこう書いてあるが、
Ｂ（日本書紀）にああ書いてあるのはどうしてかというと、
それはＣを見なければわからないのだが、
しかしここで注目したいのがＤにこのような記載がある点で、
なんとか教授の新説の根拠となったＥともこれは矛盾しないから……、
とこう延々とやっているのが本書。
感想は１行目に書いたことに尽きる。
この著者に読者を楽しませようなどという気持ちは微塵もない。
あとがきによると、本当は新書など書きたくなかったとのこと。
なら書かないでくださいよ……。
京都大学名誉教授か。生前は先生、先生とちやほやされたのかねえ。
上田正昭。その講義は不眠症の学生にさぞありがたがられたことでしょう。
05/02/09 13:49:31
「日本神話の英雄たち」（林道義／文春新書）
→かっこよくいうと、日本神話をユング心理学で読み解こうとする知の冒険書。
ふつうにいうと、日本神話をユング心理学で遊び尽くしましょうという本。
だから、あらかじめ日本神話のあらすじくらいは知っておかないとつらいかも。
ふむ。お客さんとしての評価は高い。わかりやすくて非常に満足。
（余談だけど、日本のユング紹介者の文章ってどうしてこんなにわかりやすいのだろう。
原典はあそこまで難解なのに）
で、この新書。読んでいる間は、すらすら頭に入ってくる。
もうわかってわかってしょうがない、てな感じで。
だけど、読了して１時間もたつと、え？ と思えてくる。
なんか狐か狸に化かされたような。
おなじユング学者の河合隼雄の本を読んだ後にも似た感触。
なんなんでしょうかねえ、この感じ。ユングの胡散臭さ？
おっと、こっちの林道義は河合隼雄と一緒にはされたくないようで、
著書の中で何度も河合隼雄批判をしていました。……内ゲバはやめなさい（笑）。
05/02/09 13:20:42
「わかりやすい日本の神話」（出雲井晶／中公文庫）
→１月の新刊。
前述の阿刀田さんの本を読んでわかったのは、
じぶんが本当に何も日本神話について知らないこと。
そのため「楽しい古事記」は２回読みました。
まったくのゼロから日本神話というものを頭になじませるのはかなりたいへんでした。
で、日本神話２冊目がこれ。
本書は、うーん、微妙というほかない。
いい本なんです。
幼児に話しかけるようなわかりやすい文体、大きな活字、
絵まで入っている（これにかなり助けられたことを告白）。
……ただ一点をのぞけば。
著者のおばあさん、絶対的な天皇崇拝者なんです。
真性右翼とでもいうのでしょうか。
かなりの電波がでてるんですけど、笑ったなんていったら失礼かな。
天皇陛下は神様です。
なぜなら陛下の祖先は天照大神だからです。
ええ、そうですか。そうですか。そうですか。
05/02/09 12:54:49
「楽しい古事記」（阿刀田高／角川文庫）
→ある日、ふと思った。
なんでギリシア神話にはやたら詳しいのに、
日本神話についてまったく知らないんだろうと。
神話を持たない民族はないらしいから、
とすると日本にも神話というものがあることになるわけだ。
なんで知らないんだろう。どうして今まで関心を持たなかったのだろう。
すぐに理由がわかった。
ああ、そっか、日本の神話は天皇制にダイレクトに向かうからか。
つまり例のウヨサヨ（右翼左翼）のわずらわしいあれ。
だから無意識的に日本神話を敬遠していたのかと国語便覧を閉じ汗を拭く。
一般的に日本神話とされているのは、古事記の上巻に書かれた神々の物語。
で、この古事記は７世紀に天皇が命令して作らせたものだから、
当時の天皇家に都合がいいように書かれてあるわけで、その点、
ホメロスなんかの吟遊詩人が伝えてきたギリシア神話とはいささか毛色が異なる。
まあ、そんなわけで日本神話にはギリシア神話にはない政治性とでも呼ぶべきものが
あるわけですが、とりあえずどんなものかを見てみようとお世話になったのが
今回も阿刀田さん。よき紹介者であります。
05/01/28 10:01:01
「読書と私 書下しエッセイ集」（文春文庫）絶版
→ブックオフ105円コーナーに２冊並んでいたからてっきり絶版ではないと。
良さそうな本だから新品で買おうと調べたら絶版ということで再びそのブックオフへ。
1980年刊行。芥川賞・直木賞の受賞作家が29人ずらり。
顔ぶれを見ると、井上靖、井伏鱒二、池波正太郎、石川達三……
とそうそうたるもの。
各人がじぶんの読書体験や、作家ならではの創作と読書の関係を開陳する。
ほぼ全員に共通しているのが、幼少時に宝石のような読書体験を持っていること。
解釈や分析の不要な、書物という別世界への完全なる没入を経験していること。
わかる、わかるとむち打ち症になるまで首肯したい。
小学生のころの読書って、完全に別世界にトリップすることができた。
わからないのが、みなさんが一様に述懐する戦中、戦後の書物欠乏状態。
それゆえの書物への飢餓感。
わからないよな、生まれたときから情報過多の時代だったから。
わたしなんか本に囲まれて、次に何を読もうかで悩むくらい。
だけど、むかしはそんなのは贅沢の極みで、
１冊の本を何度も読み直したりするのが当たり前だったとのこと。
それにむかしはほんと読書くらいしか娯楽がなかったみたい。
いまじゃパソコンにゲーム、テレビ、ビデオ、漫画……。
うん、この本を読んで１冊の本をもっと大切にしようと思いました。
なんか小学生の読書感想文みたいだけど、たまにはこういうのもいいかと思いまして。
05/01/28 07:25:28
「山師トマ」（ジャン・コクトー／河盛好蔵訳／角川文庫）絶版
→うそつきの少年が血縁を偽り軍隊で成り上がる。
が、それゆえに戦死するはめに陥る。感想。つまらない、眠くなる。
「大胯びらき」（ジャン・コクトー／澁澤龍彦訳／河出文庫）
→自伝的小説「大胯（おおまた）びらき」と短編戯曲を４つ収録する。
戯曲はどれも佳作。読む喜びを存分に堪能させてくれる。
が、青春小説「大胯びらき」はいただけない。
フランスの小説が嫌いな理由のオンパレードなのだ。
おおげさなもってまわったような表現。
言葉から言葉への距離が広すぎる。言葉が飛びすぎる。たとえば、
「夜のヴェニスは、安物の宝石で肌身をかざり、浴槽で死んだ黒ん坊女である」
こういうのを詩的で美しいと感心する余裕は持ち合わせていない。
まだるっこしいと感じる健康をわたしは恥じない。
それとあれだ。あれが嫌いだ。気違いめいた恋愛の神聖視。
たとえばだ、この小説の主人公ジャックくんが失恋したときの描写を見てみよう。
「この時からジャックの生活は、疾走中にひっくり返った自転車の車輪のように、
あるいは写真機を半開きにした時の乾板のように、ぼんやり曇ってしまった」
いいかげんにしろとこの少年を怒鳴りつけたくなるわたしは心が狭いのか。
愛を知らないとでも言われてしまうのか。
「大胯びらき」。つまらぬ小説である。
コクトーの小説でおもしろいのは、
阿片中毒治療中に17日間で書き上げたといわれる「恐るべき子供たち」だけである。
05/01/27 17:30:56
「恐るべき親たち」（「コクトー名作集」／鈴木力衛・大久保輝臣訳／白水社）
→戯曲。コクトーは天才。
イメージ型の戯曲も、ストーリー型の戯曲も書くことができるのだから。
本作はウェルメイドプレイ。よくできた戯曲。
芸術的センスのない（わたしのような）人でも誰でも
老若男女を楽しませることのできる家庭悲喜劇。
数式を連想させる緻密なプロットには脱帽。
ふと思うは、数学のセンスと作劇の才能は等式で結ばれるものかもしれない。
対立構造のはっきりした妙なる味の戯曲である。
「エッフェル塔の花婿花嫁」（「コクトー名作集」／安堂信也訳／白水社）
→戯曲。さっぱりわからない。ストーリーもイメージも。
アヌイが影響を受けたという情報をもとに読んでみたのですが。
あと、おまけ。「コクトー名作集」は絶版だけど、
この名作集から「バッカス」を抜いたものが、
「声・怖るべき親たち ベスト・オブ・コクトー」として入手可能。
「バッカス」は解説につまらないと書いてあったから読まなかった。
05/01/27 17:30:56
「恐るべき子供たち」（コクトー／鈴木力衛訳／岩波文庫）
→骨（ストーリー）はがっしり骨折知らず。
血潮（詩＝イメージ）は沸き立つ湯気もでるさ。
皮膚（文章）はなまめかしい欲情するな。
完全無欠の健康体、しかし精神不健康、騒げ狂気、荒れよ狂気！
恐るべきコクトーはきみの大麻だわたしの阿片だ。
吸え、読め、吸うんだ、読むんだ、吸うしかないぞ、読むしかないぞ。
わたしも吸うさ読むさラリるさ、角川文庫で再読予定だ、いえーい♪
すいません。興奮しています。大傑作です。恐るべき小説――。
05/01/27 16:20:42
「オイディプース王」（「コクトー名作集」／澁澤龍彦訳／白水社）
→上品なコクトーと下品なわたし。似合わないでしょう？
いいのだ。高級フランス料理におしょうゆをかけて食べてもいいのだ。
おいしければすべてが許される。それがわたしの食事だ。
おもしろければすべてが許される。それがわたしの読書だ。
この戯曲はソポクレスの同名戯曲からの翻案。というか、短くしただけ。
特筆すべきことはなし。
「オルフェ」（「コクトー名作集」／寺川博訳／白水社）
→戯曲。お高くとまっている（ように見えた）コクトーを読むようになったのは、
ギリシア神話つながり。コクトーも大のギリシア神話好きとのこと。
この戯曲も下敷きにギリシア神話のうちのひとつ、オルペウス神話がある。
ところで戯曲を二種類にわけることができる。
対立構造を基底に持つストーリー重視の戯曲（たとえば山田太一のドラマ）と、
あたかも夜見る夢のごとくイメージ重視の戯曲（たとえば寺山修司の演劇）と。
前者は戯曲で読んでも十分に楽しめるが、後者は舞台で直接見るか、
よほどうまく想像力を用いて戯曲を読むかしないとわけがわからないことが多い。
どちらが好きかと問われたらもちろん前者の戯曲である。
（あたまのいいひとからバカにされるゆえんです）。
さて、この「オルフェ」は後者。
あるイメージを観客にぶつけるタイプの戯曲です。
まさにぶつけるという表現がふさわしい。爆弾のように。
で、被弾したら、ああ、うまいなと素朴に感心することができた。
好きなタイプの戯曲ではないが、ある種の才能をしかと感じる。
少しは進歩したのでしょうか。
「声」（「コクトー名作集」／岩瀬孝訳／白水社）
→戯曲。一人芝居用。女優一人で演じる。
昨日、恋人と別れたばかりの女。しかしまだ元恋人を愛している。
その男から自殺でもしていないかと電話が（まさに彼女は昨晩、自殺未遂をしていた）。
受話器を持ちながら女優は舞台をあちこち移動する。
電話でしか、このか細い電話線でしか、もう愛しい彼とはつながっていないのだから。
それが切れたとき女は――。
こういうのを演じたがる女優の過剰な自意識にはついていけない。
劇作家の気持ちはわかる。
じぶんが好きな女優を満足させるために書いたのだろうと（笑）。
05/01/27 13:09:23
「大阪下町酒場列伝」（井上理津子／ちくま文庫）
→お酒を飲みながら読んだ本。
へえ、大阪には「大阪人」という雑誌があるんだね。
「東京人」だけかと思っていた。
これはその「大阪人」に連載されていた酒場エッセイ。
わたしは東京在住だからグルメガイドとして読んだわけではない。
うん、満足。芸になっている。ゼニを取れる文章。
読み終わるのが惜しいくらいだった。これ最大の賛辞です。
05/01/27 13:09:23
「古本生活読本」（岡崎武志／ちくま文庫）
→息抜きに古本エッセイでも読もうと思った。今月の新刊。
そしたら違うのね。最初と最後はたしかに古本エッセイなんだけど、
真ん中は著者の「トリビアの泉」的知識の紹介で、それがかなりの分量を取る。
三流ライターが一丁前に研究者ぶっているのをかわいらしいと
見守ることができるほど、人間ができてはいない。
買って損をしたと思った。780円は高い。金額分、楽しませてくれ。
05/01/27 13:09:23
「医学生」（南木佳士／文春文庫）
→青春小説。久しぶりに「楽しむ読書」を満喫する。
ここ数年、どーもガツガツしていていかん。
すべて「勉強の読書」になってしまっているような気がするのだ。
読書のきっかけはこういう青春小説からだったのを忘れてしまっている。
読みやすい文章でわかりやすい物語を追う快楽を。
05/01/27 13:09:23
「中世騎士物語」（ブルフィンチ／野上弥生子訳／ワイド版 岩波文庫）
→同著者の「ギリシア・ローマ神話」の続編。
だから仕方なく読んだ。こういうのを「やっつけ読書」というのでしょうか。
どうしよう……。何も書くことがない……。
ええ、ちゃんと読みましたよ。
むかーし、ちょっとだけやったことのあるドラゴンクエストの世界でした。
王様がいて、選ばれた勇者が冒険をする――。
05/01/27 11:42:52
映画「またの日の知華」パンフレット（原一男 その他／シネマスクエアとうきゅう）
→ただ純粋に映画目的でひとり映画を観にいったのはいつ以来だろう。
ドキュメンタリーの巨匠・原一男監督がはじめて手がける劇映画！
そんな宣伝文句に胸を高鳴らせ、「ゆきゆきて、神軍」。
間違えた、ゆきゆきて新宿は公開翌日の早朝。
理由は日曜日の早朝だけその映画館、1000円で観られるから。
この映画の「売り」はひとりのヒロインを４人の女優が演じるということ。
これは世界初の試みで、革命的な実験作品になるらしい。
実験は失敗。目も当てられないほどの大失敗。
スクリーンを見ているのが精神的のみならず肉体的苦痛にまでなった。
思うはひとつ。
早く、早く、終わってくれ！
これほどひどい映画を観たのは生まれて初めて。
こんな映画、どうやったら誉められるのかというのがパンフレットを買った動機。
みなさんたいへんそうでちょこっと笑った。
原一男という映画監督はどこまでもアマチュアなんだなと思った。
この映画も自主製作。
つまりスポンサーがいるわけではなく、
あちこちから借金をして映画公開時の収益でお金を返しましょうという。
だから、突き詰めて二者択一、観客と芸術のどちらを取るかという問いに、
スタート地点ではっきり芸術と答えている映画なわけです。
しかし、まあ、ここまで観客を無視して映画を製作できる原一男の才能には恐れ入った。
そう、才能。それは才能である。
＊パンフレットには採録シナリオ（らしきもの）がついている。
05/01/18 18:07:06
「図説ギリシア神話【神々の世界】篇」（松島道也／河出書房新社）＊再読
「図説ギリシア神話【英雄たちの世界】篇」（松島道也・岡部紘三／河出書房新社）＊再読
→二冊あわせて3600円＋消費税。
むかしのわたし、よくこんな贅沢な買い物できたな。
本に金を惜しむな、すべては自己投資だ、とじぶんに言い聞かせたんだったか。
ギリシア神話にまつわる絵画や彫刻などがカラーでいっぱい紹介されている。
残念ながら美術の才能は（も？）皆無なのでどこがいいのかよくわからない。
でも、なんか、ぼーっと見ていると楽しい。こころが落ち着く。
今回、このように再読してすこしは元を取れたのかもしれない。
満足？ まあ、ほどほどに。
05/01/18 18:07:06
「週刊朝日百科 世界の文学51 ギリシア神話」（朝日新聞社）絶版
→ギリシア神話のどんなところにひかれているのか。
ひかれている？
うん、たしかにキリスト教や仏教よりもギリシア神話が好きだ。
イエスや釈迦よりも、ディオニュソスやアテナと文通したい。
するならの話ですが。
何よりいいのはギリシアの神々はイエスや釈迦のように
「あーせい、こーせい」とうるさくないところ。
それどころか神様のほうが失敗の連続。
嫉妬から人間を殺すなんぞは日常茶飯事なのだから。
ギリシア神話に残酷なエピソードはたしかに多い。
それなのにどうしてこんなにギリシア神話の世界がやさしく見えるのだろう。
恋に落ちたら、それはエロスの矢にあたったのさ。
ストーカー被害？
アプロディティを怒らせたんじゃないか。
インド洋大津波？
ポセイドンが怒ったんだ、哀しいが仕方がないよな、神様のしわざだもん。
あらゆる偶然を必然に落ち着かせる機能がギリシア神話にはある。
うーん、それだけじゃないんだけど、ギリシア神話にひかれる理由は。
でもまだうまく言語化できない。それでよいのかもしれない。
たとえば食べ物。
カレーを好きなひとの何人がその理由を説明できるのでしょうか。
05/01/18 17:10:26
「図解雑学ギリシア神話」（豊田和二監修／ナツメ社）＊再読
→以前、この図解雑学シリーズをほめたらえらくバカにされたことがある。
それも陰湿に、かなりねちねちやられた記憶が。
今でもギリシア神話についてゼロからスタートしたいひとにはこれがお薦め。
再読して改めてこの本のよさを思う。
ギリシア神話は複雑な系譜があるから
文章オンリーより図になっていたほうがわかりやすい。
それにどうしたってなじみのないカタカナの神様。
横に絵画や彫刻の写真、イラストなんかがあったほうがすんなり入ってくる。
「ヘラクレスの12の難業」も文章でいちいち教えられるより、
ぱっと一覧になっているほうがどれほどわかりやすいことか。
でも神話関係のネットを見ると、
初学者に呉茂一の「ギリシア神話」（新潮文庫）を薦めているひともまだいるわけで。
学問従事者には、わかりやすいというのは嘲笑の対象なのでしょうか（苦笑）。
05/01/18 17:10:26
「週刊ギリシア神話」（週刊ギリシア神話編集部・編／日本文芸社）絶版
→ねらいはすごくいいと思うのほんと。
ギリシア神話を女性週刊誌の体裁でスキャンダラスに取り上げることで、
ギリシア神話を窮屈な学問の世界からワイドショー的空間に解放する試み。
貪欲にギリシア神話の世界を楽しみ尽くそうという意欲には拍手ぱちぱち。
でも雑誌記者風の文章がまずい。
もっと似せてやったらおもしろかったのにな。残念です。
今一歩というのか、あと少し、力を入れていたら、もっと遊べたのに。
が、この姿勢は肯定する。
幻冬舎の社長ではないけど、顰蹙（ひんしゅく）を買え、である。
学者の顰蹙を、世間の顰蹙を。
そういうものほどおもしろいからである。
05/01/18 16:19:11
「ゴーゴーインド」（蔵前仁一／凱風社）
→インド旅行本のもはや古典。
多くのバックパッカーがこれを読んで、インドに旅立ったらしい。
文庫になってないから、ブックオフで百円で買えたときは嬉しかった。
たかが旅行エッセイに1500円も払うのはねえ。
もうインドから帰国して２ヶ月か。ほんとにわたしインドに行ったのかな。
それも３ヶ月ものあいだ。なにしてたんだろうと写真を見てみる。
なんか世界各地のお坊さんに囲まれてにっこり笑顔のわたしがいる。
ガンジス河源流のゴームクで意味不明の万歳をしているわたしがいる。
そのわたしといまのわたしは同一人物なの？ にわかには信じられぬ。
05/01/18 16:19:11
「酒場歳時記」（吉田類／生活人新書／ＮＨＫ出版）
→酒場エッセイ。お酒を読みながら読んだ。けど、だめだめ。
売文なんだから、もっと読みやすい文章をお書きなさい。
変な（ゲージュツ的）下心は捨てなさい。
売文家は読者をもてなすことのみを考えていればよろしい。
なのに自作の酒場俳句なんぞいれて。
じぶんが楽しんでどーする。
気持ち悪い素人丸出しの俳句を読まされては、酒がまずくなる。
05/01/18 16:19:11
「演技と演出」（平田オリザ／講談社／講談社現代新書）
→新書はよろしい。思いませんか。
わかりやすくて（大概は、ね）、コンパクトで、さくさく読めて。
それに、まあ、安い。
なんとかセミナーなぞに行くよりはるかにいい。
じぶんのペースで学べる。
知っているところは軽く読んだり。
そんなことを本書を読みながら思った。
05/01/18 15:31:39
「アンチゴーヌ」（「アヌイ名作集」／芥川比呂志訳／白水社）絶版
→戯曲。フランス産。いちおうギリシア悲劇つながりなんです。
ソポクレスの「アンティゴネ」を下敷きにしているというのがその理由。
どっちがおもしろいかと問われたら、だんぜんこのアヌイのほう。
だけど、この「アンチゴーヌ」のおもしろさは古典劇「アンティゴネ」を
読んでいないとわからないのだから、かんたんに勝敗はつけられない。
少女はいつかおとなの女にならなければならない。
しかしアンチゴーヌは成熟を拒否する。おとなの世界をかたくなに受け入れない。
永遠の少女たることを選ぶ。それは死を意味するのを知っていながら。
読みながら、なみだがとまらなかった。
「ひばり」（「アヌイ名作集」／鈴木力衛訳／白水社）絶版
→戯曲。バーナード・ショーの「聖女ジョウン」とおなじ。
いわゆるジャンヌ・ダルクもの。
もうひとつ有名なものに、シラーの戯曲「オルレアンの少女」がある。
持っているけど、まだ読んでない。
思うのは、日本人にはジャンヌ・ダルクものはわからないのではないか。
ショーの「聖女ジョウン」を読んだときにも感じたことだけれども。
絶対神イエス、カトリック教会、信者。
この三者が複雑に関係する背景がどうにも理解できない。
だから、無宗教のわたしはこんな背徳的な感想をもらすしかない。
シェイクスピアの「十二夜」もそうだけど、男装する美少女ってなんかエッチでよろしい！
「唖のユミュリュス」（「アヌイ名作集」／鈴木力衛訳／白水社）絶版
→アヌイの処女戯曲。寓話的。とっても短い。
一日に一言しか話せない唖のユミュリュスくん。
だから一週間話さないと七単語話せるようになる唖のユミュリュスくん。
そんなユミュリュスくんが恋をしました。
必死になって短い愛の告白をするユミュリュスくんだが、実はその彼女は――。
05/01/18 14:32:59
「加藤健一の俳優のすすめ」（加藤健一／劇書房）絶版
→俳優（志望もふくむ）ほど嫌いな人種はない。
目立ちたがりや、ただそれだけで、頭の中はといえば空っぽ。
そのくせその反対のように振舞いたがるのが俳優というやつら。
芝居はお客さんが主役ですなどと謙虚なそぶりを表でも裏でも始終しながら、
インタビューでもされようものなら、
じぶんでもよくわかっていないような演劇論・演技論をよどみなく話す。
その流暢さは台本にあるセリフをよむとき以上なのだから。
が、加藤健一はちがう。引用してみる。
「芝居って観るもんじゃなくて演（や）るもんだ
観に来てくれる客には悪いが、そう思ってる
俺は人の芝居なんて観に行くのは大嫌いだ
時々、義理で人の芝居を観に行くことがあるけど、何が嫌だって
そこに俺が出てないのが一番嫌だ」
この愛すべき正直者からの引用をもう少し。
「客なんか楽しんだって仕様がない、自分が楽しめなきゃ
俺が戯曲を選ぶ時はまず、自分がやれる役があるか
次にその役でせいいっぱい遊ぶことができるかってことを考える
（中略）
俺は客を笑わせるために芝居をやっているんでも、
楽しませるためにやっているんでもない
俺自身が楽しむためにやっているんだから――」
いいね、いいね、加藤健一。
みんな、なんで、うそつくのかね。感動を与えたいだの。
繰り返しになるけど、いちばんいやなのがお客様が主役という例のあれ。
そうまでして観客を座席に座らせておかなければならない理由がきっとあるはず。
一度舞台にあがったらわたしにもその理由がわかりそうな気がします。
追記）加藤健一をはじめて見たのは山田太一ドラマ「想い出づくり」（レンタルビデオ）。
すごい俳優がいるもんだと衝撃を受けた。
（注）役者のみなさま。もしご覧になっていましたら申し訳ありません。管理人 Yonda? 記す。
05/01/18 14:01:14
「ギリシア・ローマ神話」（ブルフィンチ／野上弥生子訳／ワイド版 岩波文庫）
→ひたすら読むのが苦痛だった。たぶん日本語がおかしいからだと思う。
でもまあ、ギリシア神話はだいぶ前にけっこうお勉強して内容も頭に入っているので、
その知識で意味不明部分を補いながらなんとか読了に成功する。
違う訳のが角川文庫と講談社学芸文庫からでている。
これから読もうと思っているひとはそのどちらかにしたほうが良いかと。
むしろこんな本は読む必要がないのではと思ってしまう。
巷間、絵や図を用いたもっとわかりやすいギリシア神話入門書がでている。
時代は平成。もはやわかりにくい本をありがたがるような幻想は残ってはいまい。
追記）ワイド版の岩波文庫で読んだわけは――。
大きい字のほうが読みやすいでしょう？
昨今、新潮文庫がやっている大活字化は歓迎。
さすが Yonda? くんの故郷である。
05/01/18 14:01:14
「擬曲」（ヘーローンダース／高津春繁訳／岩波文庫）品切れ
→なにこれ、よくわかんなーい（とことんバカっぽく）。
いいのだ。専門家に聞くから。
「擬曲とは『物真似』の意味で、いわゆる喜劇とは異なった伝統の劇の一形式である。
エジプトの砂漠より出土したパピルスから回復されたヘーローンダースの擬曲は、
この形式の完全唯一の伝承作品として珍重されている。
古代ギリシアの市井日常の茶飯事を写実的に描いており、
その軽妙さは現代の読者をも十分に捉えるであろう」（岩波書店ＨＰより）
へえへえ、ふーん。
ネットでこれがおもしろいというひとがいたから読んでみたら、がっくし。
つまらない。わからない。
もうこんなの書くひと死んでって感じ（てゆーか、死んでるし二千年も前に）。
05/01/05 13:21:49
「ユリイカ 詩と批評 特集・ギリシア悲劇 1982年８月号」（青土社）絶版
「週刊朝日百科 世界の文学52 ギリシア悲劇」（朝日新聞社）絶版
→突然ですが、ここで問題です。
どちらが悲劇でしょう？
スマトラ沖地震と、夏のパチンコ店前駐車場幼児熱中症死亡事件。
ただしこの場合の悲劇はアリストテレスの定義にしたがうものとします。
答え。パチンコです。
不謹慎ですが（ごめんなさい）スマトラ沖地震は悲劇ではありません。
言葉を正確に使えば、スマトラ沖地震は悲劇の題材になりません。
舞台で津波に流される外国人を見せられてもカタルシスは得られないのです。
一方で、これから述べる若妻は十分、ギリシア悲劇的であります。
＊
その日、若妻のＡ子はいらだっていた。
暑い。もう何日、真夏日が続いているのだろう。
Ａ子の住むアパートには冷房がなかった。
それもこれも夫のＢ男のパチンコ中毒が原因。
Ｂ男は生活費もろくにくれないのです。生後８ヶ月の子を持つＡ子は大変です。
その日の朝もＡ子はＢ男と喧嘩をした。
もうパチンコはやめて。
泣き叫ぶＡ子にＢ男は、おれだってやめたいんだ、だけど、だけど……。
ドアの閉まる音がします。今日も同じことの繰り返しです。
Ａ子は車で15分の大型スーパーへ買い物に行きます。
その帰りのことなのです、Ａ子がパチンコ店へ入ろうと思ったのは。
夫のＢ男がどうしてあんなにはまるのかその理由を知りたい。
それがわかれば夫にパチンコをやめさせることができるかもしれない。
虎穴に入らずんば虎児を得ず。そんな心境です。
ちょっとだけ、500円だけやってみよう。
我が子のＤ介はそのまま車内に寝かせておきます。
すぐ帰ってくるんだからと店内へ（これが「ハマルティア」＝悲劇的あやまち！）。
すずしい、Ａ子は安らぎます（ここで気づけば……）。
するとどうでしょう、パチンコで玉が出るわ、出るわ。
これがパチンコの楽しさだったのか。Ａ子は有頂天です。
夫の気持ちがようやくわかった。これは夢中になるわけだ。
まだ玉が出る。いったいいくらのもうけになるのだろう。
ああ、今日はなんて良い日なんだろう。
夫との関係改善のきっかけが見つかり、こうしてお金も増えて。
幸せが来るのかもしれない。自分と、夫のＢ男と、あ、Ｄ介！
Ａ子は立ち上がり駐車場へ走ります。
この後の「悲嘆の場」が成功するかは、
ひとえにＡ子の女優としての力量にかかっています。
＊
この物語はアリストテレスの悲劇論に忠実です。
読者（観客）はＡ子に「憐憫」を感じる。
じぶんだっていつちょっとした失敗で大きな不幸に巻き込まれないかと「恐怖」する。
明日をも知れぬ人生をわれわれも送っていることを気づかされる。
まさにそこにカタルシスが生じるのです。
アリストテレスは近親間の殺害が悲劇にとって効果的だと主張している。
その点でもこの物語は都合がいい。
問題は、自由と宿命の配分量にある。
悲劇の主人公は自由な行動として、そうとは知らずに「あやまち」を犯す。
その結果、宿命としか思えないほどの（「あやまち」に比して過分の）
不幸に見舞われる。
これが悲劇だ。アリストテレスのいう悲劇だ。
「自由（なふとした行動）」から
「宿命（と思わなければやりきれぬ不幸）」への転換が
悲劇の秘密としてある。
悲劇＝「自由→宿命」
では、自由を宿命になしうるものは何か。それは神だ！
演劇が宗教的な祭儀を起源にもつゆえんである。
（注）長々と私的な読書メモを書き連ね申し訳ありません。管理人 Yonda? 記す。
05/01/05 12:34:48
「小説とは本当は何か」（中村真一郎／河合文化教育研究所）
→河合塾がだした本。
高校生向けの文化セミナーで中村先生が話したことがもとになっている。
しめしめと思う。とすると話し言葉だな、ふふふ。
しかも高校生向けときたもんだ。こりゃ、わかりやすそうだ。
お世話になります河合塾（以前グリーンコースに所属していた）。
全４回の講義。うわあ、夏期講習みたいだ（遠い目）。
１、西洋の小説の歴史。
２、今度はニッポン。
３、近・現代の小説とは。
４、これからの小説。
批評家さんたち（卵ふくむ）が、みんなバカのひとつ覚えのごとく、
文学の自覚化がどうのといっているのはこういう文脈だったのね。
お勉強しました。
でも、ふしぎ。
なんで小説は発展しなくちゃならないの？
なんで全体小説とやらを目指すのがそんなにえらいの？
こちらはいい小説を読んで感動したいだけなのに。
これって安っぽい？ 教えて、中村せんせーい。
05/01/05 12:12:01
「ドラマを解剖する」（マ−ティン・エスリン／山内登美雄訳／紀伊国屋書店）絶版
→165ページの本。２時間ちょっとで読み終わった。
だけど、なんにも印象に残ってないんだ。
同窓会。クラスにひとりはいる「あんなやついたっけ？」。
同様、こんな本、読んだっけ？
あまりにも当たり前のことばかりが書いてあるからかもしれない。
どの演劇書にも書いてあるようなことばかり。
最初の意気込みはすごかったのに残念。
いわく世界はドラマでできている。
映画、テレビ、小説、詩、漫画だけではなく、
首相演説も、井戸端会議も、お台場デートも、砂場遊びもドラマである。
だからドラマを解剖するとは――（失速）。
あれ、こっから先が肝心なのに……。
いまだ世界は解剖されえず。
05/01/05 11:40:40
「グリークス」（ジョン・バートン＆ケネス・カヴァンダー／吉田美枝訳／劇書房）
→戯曲。イギリス産。いや、ギリシア産というべきか。
というのも、この戯曲はギリシア劇を１０本くっつけたものだから。
まともに上演しようとすると９時間かかるという（６時間半で読んだ）。
さて、われわれがギリシア劇を読もうとする際に障害となるものがいくつかある。
劇のスムーズな進行をさまたげる訳注。
現代では意味不明のコロス（ギリシア劇固有の合唱隊）の叫び。
何より迷惑なのが、学問的には正しいのだろうけど、どこかおかしな日本語。
それらをぜんぶ取っ払ったのがこの「グリークス」なのである。
目くじらを立て抗議する学者連中はさておき、
ギリシア劇は果たしてエンターテイメントになるのか。
答え。なる。
「グリークス」製作過程で削られたものにはわたしもＮＯ。
残したものこそギリシア劇で愛すべき部分だと諸手を上げて賛成したい。
みなさまの答えは？ どちらを選択する？ 正しさか面白さか。
05/01/02 09:41:43
「詩学」（アリストテレース／松本仁助・岡道男訳／岩波文庫）
「詩論」（ホラーティウス／松本仁助・岡道男訳／岩波文庫）
→徹底的にふざけたくなった。許せ。
古代ギリシアのアリストテレス氏（年齢不詳）は語る。
「ドラマ（＝悲劇、以下同じ）ちゅうのはね、行為なんですよ。
人間の行為。行為を行為する。つまり行為の再現。まあ、物真似や。
なんでするのかいうたら、そりゃみんなが好きだからでしょう。
好きでしょ？ ほら、おままごとだってそうやん。
それに見るのも好き。なにかドラマがやってるとつい見ちゃういうのが人間や。
じゃあ、そのドラマとはいかなるものか、いかにあるべきか。
それをわしは語りたいねん。
まず、これだけは言っときたい。ええかな。
ドラマはな、観客の恐怖と憐憫の感情を刺激するものなんや。
そんでな、そのふたつのマイナス感情を浄化する、なくすちゅうことや。
これをむつかしいことばでカタルシスちゅう。覚えんでもええわ。
これが目的なわけ。ドラマは観客のカタルシスが目的。
これだけわかればあとはいいんやけど、まあ、もうちょっとつきあって。
あとな、みもふたもない話をすると、
ドラマちゅうのは舞台の上の人間が幸福になったり不幸になったりすることや。
ええか、それにも、うまい、へたがある。教えたる。
うまいドラマはな、うそくさくないねん。ほんものっぽいわけや。
それに、うまいドラマの中では出来事が必然的に起こる。
しょっちゅう交通事故なんて起きたらあかんのや。
つまり人が不幸になるときは、偶然からではなく、
自らのあやまちによって奈落のそこに落ちなければならないということや。
なによりドラマで大切なことは筋や筋。出来事がどう起こるか。
それを忘れたらあかん。ほんじゃわしの講義はここまで。
もっと知りたければわしの本を買ってくれ。おすすめだ。
哲学書なのに意外とわかりやすいと評判だぞえ」
このじいちゃん、意外とまともなことを言っていると思った。
「恋愛の昭和史」（小谷野敦／文藝春秋） 105円
→今年の３月にでた本がもう105円とはブックオフ。
定価じゃ買えない1800円。この金額ならＯＫ！ 小谷野さんは笑える。
「輝きたいの」（山田太一／大和書房）絶版 105円
→ずっと探していたテレビドラマシナリオ。矢口書店なら3000円。うれしい。
「沿線地図」（山田太一／大和書房）絶版 105円
→これもずっと探していた。ネットでも古書店でも現物を見たことがなかった。
もしや出版されていないのではと思ったことも。
小説の「沿線地図」なら山ほどヒットする。
このシナリオ版のほうは一度も見たことがなかった。
それが105円で。ああ、神様。ありがとうございます。
「青書」（ストリンドベーリ／宮原晃一郎訳／日月書院）絶版 400円
→これもここ数年、探していた本。ついに発見した。
昭和１９年発行。うれしいな。生きていればいいこともあるのか。
400円だなんていいのかな。安すぎるって。はい、この日はなんだかついていました。
ところで、本ブログもみなさまのおかげでもう開設１ヶ月です。
アクセス数は毎日、だいたい６０名くらい。
当初は１０人でも来ていただければと思っていたのでうれしいかぎりです。
今後ともよろしくお願いします。
報告した買った本を読まれた方がいましたらコメントしていただけると……。
タイトル下のcommentをクリックすれば
最新のコメントが表示される仕組みになっています。
管理人 Yonda? 記す。
05/01/02 07:49:49
「東京居酒屋はしご酒」（伊丹由宇／光文社新書）
→お酒を飲みながら読んだ。いちおうガイド本らしい（芸能人来店情報まである）。
だけど、紹介されたお店に行きたいなんて、これっぽっちも思わないな。
頑固おやじの店主に気を遣いながら飲み食いしたってね。
そういう店じゃなくても、なんかね、有名店とかどうでもいい。
山田太一の名言がある。食べ物についてうんちくを語りたくない。
それはじぶんが戦争時代にしんそこ食うものがなくて困ったからだ。
食べられたらいいじゃないかという思いがある。
だから声高にグルメを語るひとの前で、刺身にマヨネーズをつけて食べてやりたくなる。
刺身にマヨネーズ！
このひと最高！ と思った瞬間です。
じゃあ、そんなわたしがなぜこんなグルメ本を読んでいるのか。
矛盾しています。ごめんなさい。俗物なのです。
05/01/02 07:49:49
「幸福になれない理由」（山田太一・小浜逸郎／ＰＨＰ研究所）絶版
→対談本。ろくな本じゃない。この本のイメージ？
おっさんふたりが居酒屋で「いまのニッポンはダメだ」と愚痴る。
それも声高にではなく、しんみりとぼやくような感じで。肩を寄せ合いながら。
うんうん、おまえのいうとおりさ、よくねえ、なにもかも、ニッポン。
語られるのは、酒鬼薔薇、エヴァンゲリオン、ついでにオウム真理教。
この本の出版された時代がわかるでしょう。
じぶんとは関係ない時事ネタに「あーだ、こーだ」いうのって楽しいよね。
それを見ているのも、まあ、退屈ではない。
なんかわかっちゃった気になるし。ワイドショーの力学です。
山田太一さんも決して堅苦しい文学者などではなく、
流行に敏感でなければならない（ある意味で軽薄な）テレビライターなのだと再確認。
まあ、いいか。ブックオフで105円だったから。
05/01/02 07:06:45
「魂がふるえるとき」（宮本輝編／文春文庫）
→文春文庫創刊30周年企画。宮本輝が選ぶ日本の名作16篇。
収録作品は――。
◆玉、砕ける（開高健）◆太市（水上勉）◆不意の出来事（吉行淳之介）
◆片腕（川端康成）◆蜜柑（永井龍男）◆鶴のいた庭（堀田善衛）
◆サアカスの馬（安岡章太郎）◆人妻（井上靖）◆もの喰う女（武田泰淳）
◆虫のいろいろ（尾崎一雄）◆幻談（幸田露伴）◆ひかげの花（永井荷風）
◆有難う（川端康成）◆忘れえぬ人々（国木田独歩）◆わかれ道（樋口一葉）
◆外科室（泉鏡花）
贅沢な一冊である。
どれもこれもよく言えば珠玉の名品、
わるく言えばこれでもかといわんばかりにブンガク・ブンガクしている。
げっぷがでそうなくらい。お腹いっぱいで。
幸田露伴、国木田独歩なんぞは有名どころだけど実は読んでいなかった。
（みなさまはこんな古臭い作家の小説を読んでいますか？）
ふつうにおもしろいので驚いた（ちょっと読みにくいけど）。
いちばんひかれたのは永井荷風「ひかげの花」。
ジゴロと私娼の物語。なにがいいって、永井荷風の人間描写です。
人間嫌いなんだろうな、このひと。そこがいい。いいのだ。
永井荷風はしもじもの生活者を観察し著述する。
その女性観は危険ですらある。
「女は男を軽んじて尻に敷くか、
さうでなければ反対に男から撲（なぐ）られなければ満足しない」
いまこんな「真実」をさらりと書ける文士がいるか。
永井荷風が文豪たるゆえんである（……たぶんちがうと思います）。
04/12/29 13:59:37
「オイディプス王・アンティゴネ」（ソポクレス／福田恆存訳／新潮文庫）＊多読
→古典というだけで、ずいぶん損してるんだろうな。
うん、わかる。だれだって先生から読みなさいなんていわれたら、ねえ。
だけど、これ、やばいって。やばいほど、残酷陰惨、出版を差し止めなくていいの？
残忍な犯罪者が逮捕されたあと、ホラー映画の影響だと言われることがある。
え？ と思う。
どんなホラー映画よりこの「オイディプス王」のほうが怖いと思うけど。
路上で肩が触れた程度で実父を殴り殺すオイディプス。
かと思えば、実母とセックス三昧。４人も子作り、お盛んですな。
その事実を知るや、オイディプス王はもう何も見たくないと両目をじぶんでつぶしてしまう。
目からだらだら血を流しながら愛娘ふたりを抱きしめる。
ＰＴＡのみなさん、こんな本を子供に読ませちゃいけません。
東京都も都条例ですぐさま「オイディプス王」を有害図書指定すべき！
いつものことだがお役所の怠慢には憤懣やるかたない。
04/12/29 13:29:18
「日本を思ふ 人と思想シリーズ」（福田恆存／文藝春秋）絶版
→コンパクトな文庫版じゃなくて、古本屋で購入した単行本。昭和44年出版。
文庫版には入っていないものを中心に拾い読みをした。
日本を思ふ、ずいぶん大きくでましたね。
論客ということばがぴったり。
福田恆存さんがいまよみがえってテレビを見たらと考えてみるとおもしろい。
飯島愛が大きな顔して日本を語っています（「サンデージャポン」）。
いま若手作家が「日本を思う」なんて本を出したらギャグです。
まだはっきりとはつかめてないからメモ書き程度に。
福田恆存の思想ってほとんど宗教では？
福田さんのいう「全体なくして個があるものか（＝全体の存在を信じる）」
というのは、もうほとんど、そのう、一歩手前というか……。
福田恆存愛読者も「信者」ってことばがお似合いの面がある。
04/12/29 12:57:56
「日本への遺言 �禿鍔饌幻賚拭廖蔽翅縞歟法γ�田貝常夫編／文春文庫）＊再読
→哲学、思想のたぐいはアレルギー体質なんだけど（宗教は別）、
なんで福田恆存だけは平気なのだろう。じんましんが出ないのだろう。
考えてみるとふしぎ。じゃあ、逆に考えてみたらどうだろう。
なにゆえ哲学、思想を忌み嫌うのか。
難しいから。というより、わざと難しく書いているように思われるから。
哲学、思想に何ができる？ と思ってしまうのは青臭いの？ 低脳なの？
歯が痛いのひとつにしてもどうにもならないでしょ（宗教ならまだ祈ることができる）。
なんか哲学、思想って、悩み事がないひとがわざわざ悩んでるという気がする。
だから嫌い。うん、ここでなぜ福田恆存は別なのかすこしわかってきたかも。
福田恆存の思想は地に足がついている。生活感があるとでもいうのかな。
読了してすぐにスーパーへ買物に行くことができる。
わかるかなこの感じ？ だめ？ ならごめんなさい。
今回、福田恆存を再読していたく感銘を受けたくだりは理想への処し方。
現実ってひどい。人間はみんな薄汚くて、自分勝手で。
政治だってそう。外見のきれいごととは裏腹の私利私欲ばかり。
恋愛もおんなじ。みんなでバカみたいに恋愛賛歌（イブは何をしますか？）。
かように現実は醜く汚い。
しかしここで現実なんてこんなものとシラけないのが福田恆存流。
かかる現実は現実として認め（逃げない、つまり現実主義者）、
それでもあえてなお理想をもつ、理想を失わない（理想家）。
かといって現実を理想と一致させようと四苦八苦する（理想主義者）わけではない。
未来永劫、現実と一致することがない理想だからといって何が悪いものか。
むしろそのような到達不能の理想こそ真に信ずるにたえるものではないか。
福田恆存は現実主義者にして、なお理想家たらんとした。
この姿勢、見習いたい。
04/12/29 12:10:05
「演劇入門」（福田恆存／玉川大学出版部）絶版＊多読
→何度読んでもうならされる。
この本はわたしの読書人生を変えたといっても言い過ぎではない。
ストリンドベリ、オニールといった劇作家に出会えたのもこの名著のおかげ。
生まれてこの方まったく演劇に関心をもったことがなかったわたしが
こうまで（絶版）戯曲あさりをするようになるとは。
この入門書がどれだけ演劇の魅力、深さを教えてくれたかわかるというもの。
それゆえ一時期、芝居鑑賞にこったこともあった。
だけど、だめ。観劇は趣味にはならず。
理由は多々ある。役者オタクがうざい、上品ぶってるのがいや、チケットが高い。
しかしそれらもこの最大の理由に比べたら足元にも及ばない。
演劇は観客よりも舞台にあがっているひとのほうが楽しそうだから！
ひとが楽しんでいるのを見るために高いお金をはらうのは道理にあわない。
よって戯曲専門へ。福田恆存も言う。
へたな舞台を見せられるくらいならじぶんで戯曲を読むほうがましだと。
演出も配役もこちらの想像力でなんとでもできる。
なにより戯曲は小説と比べて、読者が創造に参与する余地がより多く残されている。
読者はあたかも建築作業のごとくセリフを積みあげて
演劇という城を完成することができる。
戯曲を好きになったゆえんである。
04/12/14 15:59:30
「人間・この劇的なるもの」（福田恆存／中公文庫）絶版＊再読
→読んだのは６回目。それでも、わからないところがある。
そういうのは、もう時代的なもので一生わからないのかもしれない。
この本が書かれたのは、革命だなんだと
まだ日本に元気があった時代だから（昭和３０年）。
本書の内容を無謀にも一行でまとめてみる。
人生はお芝居 （のごとくではなく、お芝居そのもの） である。
ここからあらゆる方面に話をすすめていくという、スタートでありゴールがここ。
もう一度。あなたの人生はお芝居です。
ゆえに本書は人間論にして演劇論。
一冊で二冊分の内容、お買い得なのです。
三度目は簡潔に書くことにして、
「人生＝演劇」
と確認します、よろしいですか。
すると、あらふしぎ。
人間＝役者、出生＝配役、死＝閉幕、運命＝脚本、神＝演出家、なんてことが明らかに。
もうちょっと、お付き合いを。
結婚式＝見せ場、ワイドショー＝劇中劇、えーと、それから……。
いっしょに考えてください。
とにかく、いいですか、あなたは役者（人間）です。
だから自由ではありません。なんらかの役を演じなければなりません。
かといって、なんの役でも演じられるわけではない。
不満はせいぜい演出家にでも抗議してください（演出家と相談＝キリスト教）。
けっしてまわりの役者に不満をぶちまけてはいけません（＝犯罪）。
じゃあ、あなたの役者（人間）としての楽しみ（生きがい）はどこにあるか。
役を十分に演じることにあります。
主役ではなくても、たとえ脇役でも演じる楽しみというものが必ずある。
役者はみずからの役を味わい尽くすことに喜びを感じる。ちがいますか。
しかし役者稼業も楽じゃあない。うまく演ずるためには工夫がいる。
だから良いお芝居（シェイクスピア劇）を参考にしましょう。
だって演劇は人生そのものなんでしょう。
とここで「人生＝演劇」とスタートした話が、ぶじに
「演劇＝人生」
と一回りしたわけであります。
かなり私見を加えましたが、まあ、こんなことを言っているのではないでしょうか。
04/12/14 13:53:56
「藝術とはなにか」（�禿鍔饌検拭嵒章製牽院弯慶�社）絶版＊再読
→不立文字（ふりゅうもんじ）ということばがある。
真に大切なことは文字・言語によっては伝えられないというほどの意。
禅のことばである。
いきなり芸術とは何かなどと問われても、たいがいのひとは困ってしまう。
不立文字とでも答えるのが精一杯。
まあまあ、肩の力を抜いて、と問い手にあいまいな作り笑いをして
場を和ませようとするのがわたしたちだ。
悪いもんか。日本人であるゆえんである。
が、福田氏はそれをよしとしない。
まず芸術の起源について検証し（古代人の呪術にあるという）、
つぎに芸術の効果を明らかにする（カタルシス）。
以上、二点を踏まえたうえで福田氏は現代の芸術に苦言を呈する。
その理想とする芸術のありようはギリシア悲劇にあるという。
寸分の狂いもない、わずかの隙間さえも許さぬ力強い論調である。
しかし、その主張が強ければ強いほど、こちらにやりきれぬ思いが残る。
それはコンプレックスだ。
福田氏が論じるのはギリシア悲劇であり、イエスキリストであり、シェイクスピアである。
どれもこれも、あちらのもの。
ここで読者の感じるコンプレックスをそのまま筆者に投影するのは誤りか。
福田氏は西欧への強烈なコンプレックスからこれを書いたのか。
否である。というのも、日本には明治まで芸術はなかった。
外来語、アートの訳語を芸術に決めたのが誰かは知らない。
が、そのとき初めて日本に芸術なるご大層なものが輸入されたのは確かだ。
だから福田氏が「芸術とはなにか」と問う以上はこのような書き方しかできない。
本書により、舶来高級品「芸術」なるものが明らかにされた（としよう）。
孤独な現代人はみなが一様にその苦悩を解消せしめる芸術を必要としている、
そう福田氏は主張する。ここがわたしのつまずく地点である。
不立文字の国民、日本人はほんとうに福田氏のいう「芸術」を必要としているのか。
わたしは芸術なる語をある種の照れ笑いを伴わずして使うことができない。
照れてしまうのである。
そんなガラじゃないです、えへへ、芸術なんてそんな高級なものは（わかりません）。
04/12/10 04:44:27
「私の幸福論」（福田恆存／ちくま文庫）＊再読
→先日の福田恆存歿後十年記念シンポジウムにおける山田太一の講演を聞いて、
ようやくなんとか福田恆存との距離が取れるかなと思った。
というのも、福田恆存という文筆家は毒々しいほど強烈な輝きをはなっている。
だから接し方がふたつにわかれる。
べったりどっぷり福田先生万歳と土下座するか、頑固じじいと完全無視するか。
まさに二者択一である。
山田太一は（あの講演で）福田恆存をチェーホフに比した。
なんでも福田恆存自身がどこかでじぶんは日本のチェーホフだと言っていたらしい。
山田太一は続ける。
いろいろな意味合いにおいて、福田恆存は冷たいひとではなかったか。
人間にも政治にも実のところは完全に絶望していたのではないか。
何にも期待しない、あきらめている、すべてのものに距離をおいている。
福田恆存に会ったことのない山田太一はそう推測する。
だが、それでも福田恆存は発言しようとする。
断念の奥底、絶望のきわみから、言葉を発する。
それがあたかもチェーホフのようだ。
山田太一はそう言った。
シンポジウムの翌日、教育テレビでチェーホフ「かもめ」を見る。
愛読していたこの劇がじつに福田恆存の世界であったことをそのときはじめて気づいた。
福田恆存の戯曲より、この「かもめ」のほうが福田恆存らしい。
そんなとんでもないことを思う始末。
チェーホフ。福田恆存。山田太一。
この「私の幸福論」は、山田太一が青年時代より愛読していたという。
「クラウド９」（キャリル・チャ−チル／松岡和子／劇書房）絶版 105円
→絶版戯曲なのに、うれし〜。
「そして、死刑は執行された」（合田士郎／恒友出版）絶版 105円
→中学生の頃、図書館で借りて読んだ記憶が。
「日本人の犯罪意識」（青柳文雄／中公文庫）絶版 105円
→読むのかな。
「ドイツ地ビール夢の旅」（相原恭子／東京書籍） 105円
→ビール（じつは雑酒）を飲みながら読みたい。酒紀行文。
04/12/10 03:58:16
「私の國語教室」（�禿鍔饌検進現嬖幻法�
→積ん読すること１年以上。
日本語ってなんだろうという文脈で今回ようやく読むことができた。
内容を要約するのには１行で足りる。
現代かなづかひは間違ってゐる、だから歴史的かなづかひを使へ！
よく福田信者がいうこと。
福田恆存先生は一度も論争で負けたことがない、うんぬん。
だけど勝ち負けでいうなら、福田恆存は負け負けじゃんと思う。
いまどこの雑誌、どの媒体で歴史的かなづかひなんて使っている？
その意味するところは、福田恆存の完全敗北に他ならない。
福田恆存はいう、じぶんは職人の家で生まれた、だから江戸庶民の気質があるなどと。
なら、福田さん、庶民にもわかる言葉で本をお書きなさい。
声を大にしてそう言いたい。
この本の主張がさっぱりわからない。
おまえがバカだからと言われることでしょう。
ならと言い返したい。なぜバカにもわかるような本を書かない？
歴史的かなづかひの正統性を証明したいという。
福田さん、日本語を使うのは学者や役人だけではございません。
結局、あなたの言葉は伝わらなかったということでしょう。
あー、こーゆー本読むと、ぶっ壊れた日本語を使いたくなるう^^;）
04/12/10 03:13:45
「洟をたらした神」（吉野せい／弥生書房）
→読んだのは、宮本輝が大絶賛していたから（「二十歳の火影」）。
７０歳をこえた農家のおばあさんがはじめて書いたという小説。
この文章、かなわないと思いました。
宮本輝がじしんの芥川賞作品「蛍川」を、
「『洟をたらした神』から得た何物かによって生み出された」
とまで言うのもなっとく。
書かなければならないという信念が文章の端々からからうかがえる。
現