分け入つても分け入つても本の山

04/02/21 13:30

「別冊新評　山頭火の世界」（新評社）絶版
「山頭火読本」（牧羊社）絶版
「句集　草木塔」（「山頭火大全」講談社）＊再読

→山頭火をテーマにした戯曲、映画シナリオを読んだがどれもつまらない。
完全に山頭火に食われてしまっている。かなわぬ敵には近づくなということか。

山頭火研究者もうさんくさいひとばかり。
いちど実物の山頭火に会ったことがあるくらいで批評家面ができる世界なのである。
どマイナーな世界。
山頭火を語ることで自分を語りたい、しろうとの自称研究家にはうんざり。

そんな中、対談で水上勉が上田都史（放哉・山頭火研究家）をこてんぱに
していたのは痛快だった。
まったく文学者というのは業が深い＝意地が悪い（笑）。
いわく「山頭火さんには人間的な苦悩といったものが放哉さんよりふかく
感じられます」。
水上勉はこんな感じで放哉好きの上田都史を論破しつづけ、
最後には何も言えないようにしてしまう。
「まったく水上さんの言うとおりです」と。

つづけて水上勉は「二河白道」（にがびゃくどう）を語る。
「二河白道」とは仏教の言葉。
旅人が立ち止まっている。
というのも右に水（貪愛）、左には火（憎悪）で先に進めないからである。
その中間にぼんやりと白道が見えるだけ。危険極まりない道である。
かといってじっとしてもいられない。後ろからは赤鬼青鬼が追いかけてくる。
旅人はやむなく白道に足をかける。
しかしこの白道こそ浄土に通じているという――。
水上勉は強調する。山頭火は確かに「二河白道」を歩いたのだと。

同感。放哉は「個」を描いたに過ぎない。
だが山頭火は「個」を描くことから「全」にいたっている。
山頭火の俳句は全体に通じているのである。

「どうしようもないわたしが歩いてゐる」は
「どうしようもないわたし」が歩いているのではない。
すべてが「どうしようもない」のである。
もう「わたし」は歩くほかない。歩きながら考える。
しかし――。
「なんぼう考えてもおんなじことの落葉ふみあるく」。
山頭火は「個」（自由）を「全」（必然）をじっと見つめる。
「わたしと生れたことが秋ふかうなるわたし」。
「ここにかうしてわたしをおいてゐる冬夜」。

04/02/17 10:29

「毎日グラフ別冊　尾崎放哉」（毎日新聞社）絶版

→尾崎放哉は山頭火と並べて語られることの多い自由律俳人。
「咳をしても一人」「墓のうらに廻る」「入れものが無い両手で受ける」が有名。
東大法学部を卒業。一流会社に入社。しかしお酒が原因で転落人生まっしぐら。
いろいろな寺院をまわるがどこも酒乱で追い出され、最後は小豆島のお寺で孤独死。

久しぶりに放哉の俳句を読み返したわけだけど、やっぱりだめだな。
ひとつとして胸に迫るものはない。むしろ山頭火への恋しさが募るばかり。
放哉から感じるのはちょっと上品な自意識程度。
感傷とばっさり切ってしまいたい。
山頭火には悲劇がある。わたしは山頭火にオイディプス王を見る。
父を殺し母と交わったことを知ったオイディプスは両目をつぶして放浪する。
母も弟も自殺した、そんな呪われた血をもつ山頭火も放浪するほかない。
山頭火の目は見えていたのか。
自然を見る、こころを見る、句作をする。
「どうしようもないわたしが歩いてゐる」と。